Dans le livre de la genèse on ne nous dit pas de façon simpliste que Dieu le père a fabriqué l’homme. Le texte à première vue un peu infantile racontant la genèse de la terre en 6 jours nous paraît à première vue tellement à côté des acquis scientifiques, que l’on a envie de refermer la bible en se disant que si le reste est aussi peu crédible, la bible n’est qu’une légende de plus. Pourtant elle est basée sur une réalité qui est la création de la vie sur terre, dans un ordre chronologique syncopé, mais contrairement à la plupart des légendes, sans contradiction fondamentale avec les observations scientifiques. Et quand on lit un peu plus attentivement les premières phrases, quelque chose nous frappe:

C’est qu’entre la création de l’univers et la déité qui est d’après la bible à l’origine de cet univers, il y a le verbe.

(…Vayomer Elohim yehi or…Dieu «  dit  » que la lumière soit..).

Sans vouloir définir le rôle d’un Dieu, ni de ce qu’il aurait fait ou pas fait, le message est clair.

Le terme de message, de verbe, de parole divine est l’élément clé.

Et effectivement comme nous le savons aujourd’hui tout le miracle de la vie est contenu dans un seul langage qui régit le monde vivant, autant animal que végétal, notamment le langage des combinaisons d’acide nucléique (l’ADN et l’ARN) contenu dans les chromosomes.

Et tout le miracle de la matière est contenu dans un seul langage qui régit le monde de la matière, l’agencement des particules élémentaires.

Je crois donc que le premier message de la bible est de nous faire comprendre qu’un message, une parole, un code est à la base de tout l’univers et de toute vie.

Ce code, ce message, ce langage, nous le percevons constamment autour de nous. Il nous émeut, il gère nos actes, mais la plupart du temps nous n’en sommes pas conscients.

Le mérite de la bible est d’avoir pressenti l’unicité du message à la base de la vie 5000 ans avant que notre degré de connaissance ait aboutit au déchiffrage du code génétique. Cette interprétation du «  message divin  » est aussi repris par Jean le baptiste dans le début de son évangile.

Mais l’idée du message se retrouve aussi à d’autres endroits dans la bible:

C’est un ange qui empêchera Abraham d’immoler son fils.

Dans le texte original «  Ange  » est écrit «  Malach  » en hébreu ce qui signifie «  Messager  ».

L’anthropomorphisme (tendance naturelle de l’homme à projeter son image sur tout, et sévèrement condamné par la bible qui interdit de faire des images de Dieu) nous montrera un ange à visage humain et avec des ailes, pour montrer qu’il vient du «  ciel  », venant au devant d’Abraham. Cette image d’ange ailé qui n’a strictement rien à voir avec la signification hébraïque d’ange (messager) est originaire de mésopotamie ou toute divinité était ailée pour indiquer le lien avec le ciel (taureau ailé, cheval ailé, etc…).

Ici le terme clé est à nouveau le «  Message  »

Un «  Message  » a été transmis à Abraham. Comment, ça n’a aucune importance.

Comme en physique, la nature de la matière traversée n’a aucune influence sur la perception du message.

Et le message est clair: Dieu ne demande pas aux hommes de lui sacrifier ses enfants, même si Abraham était prêt à le faire, comme les hommes de son temps.

La conviction des Juifs orthodoxes que la bible est d’origine divine et donc parfaite, leur donne l’illusion de pouvoir tout découvrir en étudiant les textes sacrés. De là une méfiance pour la connaissance acquise en dehors des textes sacrés. Mais la bible n’est qu’un message. Important soit, mais un message dont la portée est limitée. (Cette attitude n’est pas limitée aux Juifs. Les Musulmans intégristes aussi n’acceptent aucun savoir en dehors du Coran.) Il est intéressant de noter un proverbe tiré du livre Pirké avoth (proverbes des anciens). Celui-ci demande «  qui est intelligent ?  » Et de répondre : celui qui sait apprendre de tout le monde. Ce qui implique qu’il faut aussi savoir apprendre de ce qui existe en dehors de la bible !

Personnellement je considère la bible comme notre patrimoine, notre héritage, notre «  Pyramide  », notre «  Cathédrale  », notre «  Parthénon  ». Mais contrairement aux messages de pierre qui nous viennent du fond des temps, notre monument historique est indestructible, car profondément gravé dans la mémoire collective du peuple Juif.

Elle nous renseigne sur nos racines à nous, peuple Juif, elle nous renseigne sur notre conception de Dieu. Le Dieu d’Abraham, Isaac et Jacob. Elle nous renseigne sur les relations humaines qui sont importantes pour le peuple Juif. Elle nous raconte l’histoire du peuple Juif, sans ménagements et sans compliments. Si le roi David envoie au front le général dont il convoite l’épouse, et bien, ces faits sont relatés. L’homme est représenté avec toutes ses faiblesses et ses défauts.

Elle nous raconte les lois de l’hygiène.

Et par dessus tout, elle nous raconte comment être juste et équitable dans tout conflit.

Mais chercher à vivre uniquement au travers de la lunette et de l’œillère biblique mène droit à l’inquisition, les pogroms et Auschwitz. Car à force de vivre en vase clos, l’absence de perception des relations humaines différentes des relations entre Juifs, provoque des comportements inadaptés. C’est comme si on essayait de prendre l’avion uniquement en lisant le guide du chemin de fer. C’est comme si on roulait en voiture en ne regardant que le plan de la route, sans regarder la route ou le trafic. L’accident ne peut être évité. La collision frontale est inévitable!

En médecine il existe des modèles de comportement humain ou les actes suivent la perception intérieure sans être corrigés par l’adaptation continue à l’environnement. Un exemple simple est le caisson de flottaison. Dans le caisson de flottaison tous les stimuli externes sont neutralisés Il n’y a plus de sensation tactile, plus de son, plus de lumière et plus de pesanteur. Le comportement qui en suit dépend alors uniquement des perceptions intérieures, qui risquent dans certains cas de conduire à la folie!…

La question qui se pose naturellement est de savoir d’ou viennent ces messages? J’essaierai d’y répondre dans les prochains chapitres.

Dans la bible on ne décrit nulle part Dieu. Il se révèle par une définition très vague qui est: YE-HO-VE-H, (ou Jehova) ce qui est l’acronyme de «  Yech Hou Veyiyeh Hou  », «  celui qui a toujours été et sera toujours  » (l’Eternel).

Notre tendance anthropomorphe nous pousse à vouloir imaginer un espèce de Dieu le père qui tel un homme, un père, un roi, un tyran, nous dicte ses volontés. D’ailleurs le mot français dieu provient du Grec Zeus, archétype de dieu le père.

Mais ce qui a toujours été, et sera toujours, ce sont les codes biologiques et physiques.

Le deuxième message de la bible est donc qu’il ne faut pas être anthropomorphe et réagir à Dieu comme s’il était un homme, mais comprendre la déité comme ce qui a toujours régi les choses et régira toujours les choses.

D’ailleurs l’unicité de ce qui a toujours été et qui sera toujours, ainsi que l’interdiction de représenter Dieu d’une façon anthropomorphe est une notion fondamentale de l’héritage biblique. (qu’on retrouve d’ailleurs aussi dans l’Islam)

A partir du moment ou Dieu a un fils, une mère et un père, ce n’est plus Dieu, mais la résultante d’un anthropomorphisme introduit par un Christianisme conquérant afin de récupérer l’adoration des Dieux païens. Et si le père la mère et le fils ne suffisent pas, on y rajoute même les saints, afin de récupérer tous les Dieux païens. (Comme dans la Santéria Latino-Américaine)

Tout cela pour renforcer l’autorité de l’état, du Saint Empire Romain, ou l’empereur image de Dieu sur terre a été remplacé par le pape, son entourage par le clergé, et les Vestales par les sœurs.

Dans la bible nulle part Dieu ne s’adresse à un groupe de gens, il s’adresse toujours à une personne en particulier ou par le truchement d’un messager (ange), ou par un objet (par ex le buisson ardent), ou par des actes (les miracles).

Il n’y a donc jamais de témoins attestant la présence d’un Dieu anthropomorphe exception faite de l’épisode des dix commandements tellement terrifiant pour le peuple que celui-ci demande à Moïse de bien vouloir réceptionner les 10 commandements.

Les messages divins de la bible se transmettent toujours au travers d’un médium. Dans la plupart des cas il s’agit de Moïse (4 sur 5 des livres de la Thora se rapportent à Moïse).

Il est donc fort probable que la plupart des lois contenues dans le pentateuque ont été révélées au peuple Juif par Moïse.

Il est intéressant de noter que le nom de Moïse ne se retrouve dans aucun des textes Egyptiens. Il est étonnant que ce prince Egyptien dont le poids est tellement important dans la destinée Juive n’apparaisse nulle part dans les hiéroglyphes Egyptiens.

Pourtant le radical Mosis se retrouve dans la terminologie Egyptienne, par exemple Tutmosis. Et le beau-père de Joseph, Poti-Phera (Putiphar) est nommé dans un tombeau dans le delta du Nil (Pa-di-pa-re ce qui veut dire «  celui que Re (le dieu soleil) a donné  »). La présence de princes étrangers est aussi mentionnée comme étant les Hyksos +/- en 1650 avant l’ère chrétienne, époque mentionnée par la bible comme étant le début de la présence juive en Egypte. Dans la bible il est écrit que les juifs ont vécu 400 ans en Egypte, l’exode étant situé environ en 1250 avant l’ère Chrétienne.

Ce qui pourrait expliquer cette absence de Moïse dans les écrits Egyptiens pourrait être le nom différent employé par les Hébreux et les Egyptiens. Dans la bible le nom Egyptien de Joseph est cité : Zaphenath-Paneah (41:45), ce qui signifie «  Dieu parle; il vit  ». Ceci est conforme à la pratique Egyptienne vis-à-vis des Asiatiques au service des Egyptiens. Il est donc fort probable que le vrai nom Egyptien de Moïse soit tout à fait différent. D’ailleur Moïse n’est qu’un surnom qui signifie «  le rescapé de l’eau  ».

Le prince Egyptien ressemblant le plus à Moïse est Akhnaton. Akhnaton était mal conformé. Moïse est décrit comme bègue dans la tradition orale (midrash). A moins que le frère de Moïse, Aharon, serait Akhnaton. Le suffixe –on réfère au culte du soleil. On est décrit dans la bible étant la ville de Héliopolis. Mais Akhnaton a vécu 100 ans avant la sortie estimée d’Egypte…

D’autres voient l’exode des Hébreux durant le règne de Ramsès III. En effet le temple mortuaire de Ramsès III à Luxor montre une bataille entre le pharaon et des juifs tellement bien détaillés avec les traits typiques et les payot (mèche de cheveux que les juifs ne peuvent pas couper selon les directives des lois reçues dans le Sinaï) qu’ils auraient pu sortir d’une photo prise à la rue du Pélican à Anvers. Mais comme les lois relatives aux payot datent d’après la sortie d’Egypte, Ramsès III est donc postérieur à la sortie d’Egypte. A moins que les lois relatives aux payot ne soient qu’une récupération d’anciennes traditions. Comme cela se voit encore dans d’autres tradition juives. (Par exemple l’habitude d’allumer 8 bougies, une de plus chaque jour comme le faisaient les Romains pour la fête de Saturne, et qui a été récupéré comme ‘Hanouka en commémoration du temple de Jérusalem.)

On le voit, il n’y a pas vraiment de traces concrètes de la sortie d’Egypte. Le contexte Egyptien par contre est très vraisemblable : période Hyksos avec des dirigeants étrangers, épisode monothéiste sous Akhnaton entièrement effacé par RamsèsII qui a fait mettre ses cartouches sur presque toutes les statues Egyptiennes en effaçant les cartouches précédents.

Les frères Sabbah dans leur livre «  Les secrets de l’exode  » vont plus loin dans la relation Moïse, Akhnaton, Egypte et peuple juif. Quoique les relations entre les hiéroglyphes et les mots hébraïques soient très troublants leur démonstration manque de rigueur scientifique.

Revenons en à Dieu, Il n’y a pas qu’une seule façon de désigner Dieu dans la bible, il y en a trois: Dans le premier épisode de la Genèse le mot Y.H.V.H. ou Ye-Ho-Vah si on ajoute les voyelles qui n’existent pas dans l’écriture biblique («  celui qui a toujours été et qui sera toujours  ») n’est pas employé. On emploie le mot Elohim pour désigner Dieu. Dans Elohim on reconnaît le radical Eloh (Allah) et le pluriel -im, ce qui pourrait être «  les dieux  », (le pantheon des grecs).

Ce qui pourrait confirmer cette thèse est la phrase de la bible concernant l’arbre du savoir. Textuellement la bible nous dit que si l’homme goutait du fruit de l’arbre du savoir il serait comme nous (au pluriel !) c’est à dire Elohim (= les dieux). Et dès que l’épisode de la création en six jours est terminée apparaît pour la première fois le mot Y.H.V.H.

Le Dieu de la création du monde en 6 jours n’est donc pas le même que celui qui s’est révélé à Moïse. C’est évident, car ce qui a toujours régi le monde et le régira toujours n’a pu que suivre l’évolution du monde tel que nous le connaissons aujourd’hui.

Là ou la bible emploie le mot Elohim, il s’agit probablement d’adaptations d’histoires anciennes concernant «  les dieux  ».

La première fois ou un seul dieu se révèle avec un nom il s’agit de El Chadaï, le dieu «  puissant  », qui se révèle à Jacob.

Le mot chadaï est dérivé du mot daï (suffit) et du préfixe cha- (qui) ce qui veut dire qui suffit ou qui régit (les lois de la nature). Dans la tradition et la symbolique juive on retrouve la puissance de chadaï dans les phylactères qui sont attachés à la tête (roch) et au bras gauche (yad) en formant la syllabe «  Cha  » et «  Da  » au bras gauche et la lettre «  Y  » au niveau de la tête. La puissance divine se retrouve dans l’union de la tête (roch) et du bras (yad) formant ensemble le mot chadaï.

Les phylactères (tefilines) sont des boitiers en cuir reliés par des lanières en cuir au bras gauche et à la tête. Ils contiennent les versets de la bible concernant le credo juif «  chema Israel I.H.V.H. Elohenou, I.H.V.H. e’had  ». Ces lanières sont fixées tous les matins autour du bras gauche et autour de la tête. Cette habitude pourrait avoir un effet bénéfique sur la circulation sanguine. Elle augmente la charge sur l’aorte au niveau de l’artère sous-clavière.

On pourrait se demander si cette gymnastique matinale quotidienne n’aurait pas un effet bénéfique sur le muscle cardiaque. Cette tradition nous revenant des Egyptiens. Les pharaons Egyptiens sont notamment représentés avec des lanières sur le front et autour du bras gauche comme l’ont montré les frères Sabbah. Les frères Sabbah dans leur livre les mystère de l’Exode comparent les phylactères aux attributs royaux des pharaons égyptiens. En effet la momie de Toutânkhamon porte des sortes de phylactères au bras gauche et autour de la tête.

Une étude Israélienne comparant des populations religieuses et non-religieuses dans les kibboutz a pu démontrer moins de maladies et une plus grande expectance de vie dans les kibboutz religieux.

Dans le deuxième livre du pentateuque il est expliqué littéralement (Exode 6,2) que El Chadaï n’est pas la réalité divine, mais le nom d’un dieu unique et puissant tel qu’il a été révélé à Abraham, Isaac et Jacob. Pour Moïse la réalité divine est Y.H.V.H. (Ce qui a toujours été et sera toujours)

Et ce dieu là Y.H.V.H. n’est pas le dieu universel, le dieu universel étant Elohim (les dieux), Y.H.V.H. est le dieu qui a fait sortir les Juifs d’Egypte, c’est le dieu des Juifs.

Par rapport à un peuple qu’est-ce qui est éternel ?

Ce ne sont les hommes individuellement qui composent ce peuple, mais c’est ce qui les fait bouger, les fait vivre, leur donne un idéal, bref c’est leur «  génome  commun »

L’homme est mortel, mais le génome d’un peuple est éternel, le génie d’un peuple est éternel, l’âme d’un peuple est éternelle.

Et c’est ce génome, ce génie, cette âme qui est d’ailleurs reconnue par le monde entier et qui a donné tant de prix Nobel, tant de philosophes tant de prophètes au monde qui dicte à Moïse quelle est la philosophie du peuple Juif, quelles sont les règles auxquelles les Juifs doivent se tenir pour survivre en ce monde cruel et impérieux. Ces règles issues du génome Juif sont finalement la religion (du latin relegare ou légiférer) juive qui forcément ne sont pas automatiquement faites pour d’autres populations.

Quand on analyse les différentes formes de déités dans le monde, on aperçoit que le commun dénominateur des différents dieux est «  la peur  ». Les idoles étaient faites de telle façon qu’elles inspiraient la peur. A partir du moment ou cette idole inspire la peur, elle donne un pouvoir à celui qui sait manipuler cette peur.

Les dieux ont en général l’apparence de serpents, de lions, de rapaces craints et respectés par l’homme. La phobie du serpent est une peur qui apparaît d’une façon systématique autour de la puberté. Comme beaucoup de phobies celles-ci ne sont pas acquises, mais présentes de façon congénitale afin de préserver la personne contre les dangers. Il existe aussi une connotation sexuelle par rapport aux transformations du corps autour de la puberté entrainant des rêves à symbolique phallique dans lequel le serpent est bien entendu l’objet phallique. D’autres images phobiques classiques sont les dents, les cornes, etc…) Ces phobies se traduisent dans les représentations idolatres faites afin de conjurer ces peurs. Le dieu serpent est d’ailleurs présent dans la genèse, mais il perd tous ses pouvoirs face au dieu de la création. Le diable tel qu’il est présent dans le christianisme n’existe pas dans la bible mosaïque. Un Satan (de l’éthimologie Egyptienne Seth (le dieu du mal, encore une racine des anciennes mythologies)), et le suffixe –on qui veut dire comme ) désigne quelqu’un de très méchant. Les seuls personnages bibliques désignés comme Satan sont des personnages sanguinaires tout à fait réels, le premier s’appellant Hadad et régnant au Caire, le deuxiemme s’appelant Reza et régnant à Damas. Ce n’est que dans des écrits postérieurs comme Zacharie et Job qu’apparaissent des anges comme Satan de façon anthropomorphe assis à côté de Dieu ce qui n’est pas sans rappeler une certaine mythologie.

Après la chute du temple les rabins en introduisant les prières en remplacement des sacrifices ont réïntroduit des images d’animaux, de séraphins et d’autres habitants mythologiques du panthéon angélique dans les bénédictions envers dieu reflétant les bénédictions faites par les anges envers dieu, ce qui d’après moi est en contradiction avec le texte original de la bible.

Le désavantage des idoles était qu’elles étaient cassables. Une fois détruites, elles perdaient tout leur effet. De là le génie du Dieu unique omniprésent et invisible. Il n’y avait pas moyen de le détruire. La seule façon de le vaincre comme l’ont appris à leurs dépens les Romains était de l’adopter. Et la peur de l’invisible est une peur tenace comme savait bien l’exploiter le maître du suspense Alfred Hitchcock dans ses films d’épouvante. Si le Dieu des Juifs existe, il est présent dans la peur irrationnelle qu’elle suscite chez les antisémites. Albert Cohen dans son roman Solal résume très bien de façon humoristique cette idée en laissant dire par son personnage que son employeur était suffisamment antisémite que pour croire à ses qualités afin de lui confier un poste important.

Il est aussi présent dans l’angoisse existencielle des Juifs. Angoisse innée comme est la peur de la mort chez tout le monde. Et c’est ainsi que les préceptes de la bible sont appliqués à la limite de la névrose par les croyants anxieux et que se perpétue le message de génération en génération.

Le premier homme qui a surmonté cette peur des Dieux est Abraham sur le mont Moriah au moment ou il allait sacrifier son fils Isaac.

La bible dit textuellement que c’est Elohim (les anciens dieux, ceux qui font peur, qui représentent toutes les forces de l’univers) qui lui demandent de sacrifier Isaac.

Nous savons qu’en ces temps là c’était la coutume chez les habitants du moyen orient de sacrifier le premier né à «  Moloch  », un des Dieux païens. Au moment de planter son couteau dans le corps de son fils, un «  malach  »( on note la ressemblance étymologique de moloch, malach et melech, les voyelles n’existant pas en hébreux, melech signifiant roi) un messager non pas de «  Elohim  », mais de «  I.H.V.H.  » (l’éternel, ce qui a toujours existé, et existera toujours), appelle «  Abraham, Abraham  ». Qui appelait n’a pas d’importance, était-ce Ismaël, un des deux garçons qui l’accompagnaient? Ce qui est sur, c’est qu’à ce moment Abraham a réalisé la gravité de son geste et a entrevu «  I.H.V.H.  »(l’éternel, ce qui a toujours existé, et existera toujours) c’est à dire la raison, et a décidé qu’une fois pour toutes c’en est fini d’immoler les enfants. (N.B.: des centaines d’urnes contenant les restants de sacrifices d’enfants Puniques – populations originaires du Liban actuel dont la langue ressemble très fort à l’hébreu et dont la ville de Carthage était l’apogée de leur culture – de la même époque peuvent encore être vus dans la région de Trapani en Sicile). C’est à ce moment qu’il voit un bélier qu’il sacrifie à la place de son fils.

Il est amusant de noter que les commentateurs de la bible voient justement dans cet épisode de la bible l’obéissance aveugle d’Abraham à Dieu, alors que la bible nous apprend qu’Abraham était un iconoclaste parti de sa ville natale d’Ur (près de Bagdad) en Mésopotamie après avoir démoli les idoles de son père Terah d’après la tradition orale (midrash). Non seulement le refus des idoles, mais aussi le refus de la destruction d’une ville par punition divine est avancée par Abraham. Si Sodome et Gomorre sont détruites et qu’il y a 10 justes dans la ville cette destruction serait injuste, comme l’est finalement chaque catastrophe naturelle qui touche aussi bien des justes et des injustes. L’attitude à avoir est d’être prévoyant et de construire une arche comme Noé ou de fuir une région connaissant trop de tremblements de terre comme Sodome et Gomorre ou d’engranger pendant les 7 années grasses pour les 7 années maigres.

Comme le concept des chiffres imaginaires qui aide à résoudre certains théorèmes mathématiques ou aide à gagner de la mémoire dans les systèmes informatiques, le concept imaginaire d’une déité aide à résoudre des problèmes d’autorité, et aide à suivre une certaine éthique. Tant que les principes religieux poussent à rendre les gens heureux et à faire le bien, il n’y a pas de mal. Mais dès que les principes religieux sont pris au pied de la lettre et considérés comme plus important que la réalité de la vie quotidienne, alors la vie devient invivable. A ce moment là, la religion devient une excuse pour ne pas avoir à prendre ses responsabilités et pour dire que c’est Dieu qui a voulu les pires excès. Et alors tout est possible, attentats suicides, suicides collectifs, autodafés, inquisition, mise au bûcher, etc… Mais si le concept imaginaire aide une génération à transmettre son expérience à la suivante alors celle-ci pourra plus vite s’adapter aux nouvelles circonstances et pallier le cas échéant.

Un autre concept imaginaire nous aide tous les jours. Sur soi ce concept est pratiquement invisible, il peut être représenté par des images mais n’a aucune activité propre. Il peut même faire des miracles, nous faire traverser la mer à pied sec, guérir des malades.

Il s’agit bien entendu de l’argent qu’on ne peut consommer et qui nous est d’aucune utilité si nous sommes seul avec lui dans le désert.

Par contre dès qu’on se retrouve en société l’argent permet la transmission de savoir, de nourriture, de travail en différé et permet la réalisation de tous les projets imaginables. Pour certaines personnes malheureusement cette abstraction possède des vertus intrinsèques et pousse à réaliser des actes contraires à l’éthique humaine.

Nous inventons continuellement des dieux imaginaires qui nous confèrent une autorité par rapport à nos enfants. Père Noël, Saint Nicolas, ‘Hanoukka man, la fée des dents, la souris des dents, le Navi Elie etc….etc… Et nos enfants nous en redemandent car grâce à ces autorités imaginaires les enfants arrivent à se surpasser, à vaincre leurs pulsions pour faire plaisir à leurs parents et finalement à être heureux avec la récompense.

Quelle tristesse le jour ou on a vu que la fée des dents n’était que sa maman qui échange la petite dent de lait pour un petit cadeau…

A un certain moment Jacob s’apprêtant à combattre son frère Esau (qui malgré sa plus grande force s’est par deux fois fait berner par son moins fort mais plus futé frère cadet) se retrouve seul face à un messager de dieu et le combat. C’est à ce moment là que Jacob reçoit le surnom «  Israël  » dans la bible ce qui signifie celui qui se bat avec dieu.

Le credo juif «   Chema Israel YHVH elohenou YHVH ehad  » (Ecoute Israel YHVH notre dieu YHVH est un) pourrait être relu:

Ecoute, «  celui qui se bat avec dieu  », ce qui a toujours été et sera toujours est notre dieu, et ce qui a toujours été et sera toujours est un.

Tout est donc un éternel recommencement, parce que le passé et l’avenir ne sont qu’un. Comme disait Lavoisier : «  Rien ne se gagne et rien ne se perd  ». D’ailleurs Lavoisier n’a rien inventé, le roi Salomon dans l’Ecclésiaste fait dire exactement la même chose à son personnage «  Kohelet  » . Tout ce qui a été sera et tout ce qui sera a été.

La vie est donc comme une grande boucle d’un programme informatique qui se perfectionne à chaque nouveau passage.

Et ce qui se cache derrière ce programme est ce qui s’est révélé au peuple juif et ensuite au monde par les religions monothéïstes.

Comment peut-on définir une religion ?

La religion est un code de conduite qui est spécifique à un groupe. Erich Fromm dans son livre «  Avoir ou être  » considère que ces codes de conduites peuvent exister en dehors de toute dévotion à un dieu comme ceux qui avaient cours dans les pays communistes.

D’après Maimonide dans le guide des égarés, la religion a une fonction. D’après Maimonide la fonction de la religion est de sauvegarder la paix. Autant dans les ménages qu’entre tous les hommes.

En partant des faits on peut observer que la religion est acquise passivement dans la famille ou à l’école. D’ailleurs même les laïcs présentent des comportements et des convictions acquises passivement durant leur éducation. Le caractère spécifique à une religion de ces convictions n’apparaissant qu’au moment ou le laïc est confronté à d’autres cultures. (Par exemple la nudité, la monogamie etc…). Le laïc se réfère alors à une «  morale  » qui découle au fait des codes de conduites religieuses en cours dans son environnement.

Alors que l’idéaliste propose un code de conduite permettant de sauvegarder la paix entre les hommes, les hommes aveuglés par leurs propres passions brandiront les codes de paix pour en faire des appels à la violence. Car qu’est-ce qui est plus meurtrier qu’une guerre soutenue par la passion religieuse? Une pensée que livrait dernièrement le chanteur Moby à la radio est à méditer : «  Si les intégristes religieux sont tellement intolérants, c’est qu’au fond d’eux-mêmes ils ont peur d’avoir tort…  »

La religion est bénéfique tant qu’elle fait appliquer des principes acceptables par tout le monde et qu’elle n’opprime personne. Mais à partir du moment ou une religion est exploitée au profit d’un pouvoir, elle devient dangereuse. Il suffit de constater le nombre de massacres commis au nom de dieu.(…Gott mit uns…l’épée du christ…Allah est le plus grand…)

Dans nos sociétées modernes régies par des lois civiles, le bien et le mal évolue en fonction des nouveautées technologiques, mais aussi en fonction des religions présentes dans les populations.

Dans certains pays la séparation de l’état et de la religion n’a toujours pas eu lieu car la religion est employée par ces états pour opprimer ses populations. Comme cela était le cas en Europe avant la révolution Française. Les conflits qui en suivent sont fondamentaux pour l’évolution actuelle de nos sociétés.

Le conflit le plus intéressant à suivre actuellement est le conflit entre les Sunnites et les Chiïtes Musulmans. Quand on analyse le crédo musulman «  Allahou akhbar, la allah illalah, Mohamed razoul Allah  » ce qui en traduction veut dire : «  Allah est le plus grand, il n’y a pas d’autre allah(dieu) que allah et Mohamed est son prophète  » le germe est semé pour un conflit perpétuel par l’intégration d’un homme réel dans le crédo. Là ou la première partie du crédo correspond au crédo Juif : Il n’y a qu’un dieu, la deuxième partie du crédo rapporte cette profession de foi à une seule personne notamment Mohammed. Et tous les conflits actuels dans l’Islam et autour de l’Islam sont la résultante de la guerre d’investiture que se livrent les héritiers de Mohammed qui n’avait que des filles, les Chiïtes suivant la lignée de son gendre et cousin Ali, mort pendant la bataile de Kerbala et les Sunnites suivant la lignée de ses beaux pères Abu Bakr et Omar et ensuite de ses autres gendres Othman et Ali.

L’Islam au départ était destinée à combatre l’idolatrie des tribus de la péninsule Arabique en adaptant les écrits de la bible à ces peuplades. Mais en rabaissant l’Islam à l’obéïssance aveugle aux kalifes descendants de Mohammed, une longue suite de conflits entre petits et grands despotes est née. La preuve de la descendance de Mohammed étant suffisante pour empêcher toute tentative de renversement d’un despote, les leaders musulmans gagnaient la puissance absolue auprès de leurs populations en étant les seuls représentants du seul et plus grand dieu. Et en l’absence de la filiation directe c’était la possession d’attributs de Mohammed qui donnait le pouvoir : la barbe du prophète à Istamboul, le manteau du prophète chez les Talibans…

Si on reprend la définition de dieu étant le génome, le génie, ou l’âme d’un peuple, la définition de Allah le plus grand le plus fort est terrifiante.

Car si Allah est le génie du peuple de Mahomet on comprend mieux ce qui motive l’oppression, l’appel au meurtre, l’inconsidération pour la vie qui caractérise le mouvement Islamiste.

Et si Allah n’était que le génie de l’envie de tuer, de battre, de décapiter des habitants de la péninsule arabique?

L’avenir du monde serait en péril.

Heureusement il y a le dieu éternel d’Israël ainsi que tous les dieux de la terre formant ensemble Elohim, les dieux de la création, le panthéon des Grecs qui ensemble préservent la vie sur terre d’après le point de vue qu’on appelle l’hénothéïsme.

Les Juifs ont leur propre code de conduite. Ceux-ci sont spécifiques pour le peuple Juif et essayent d’aider le peuple Juif à vivre la meilleure vie possible, tant qu’elle ne dérange personne d’autre. Pour résumer la religion Juive d’après Hillel: « Ne fait pas aux autres ce que tu ne veux pas qu’ils te fassent à toi ».

L’interdiction de représenter Dieu tel un homme ou un animal avait probablement comme but d’éviter l’anthropomorphisme, et d’éviter qu’on aborde les lois qui régissent la vie comme on aborde un homme, avec tous les abus qui en découlent, comme par exemple l’immolation des enfants par les idolâtres primitifs.

Malheureusement quand on lit les prières faites par les rabbins (et nota bene traduits ensuite par les prêtres chrétiens et aussi repris par le coran), aussi poétiques et sages qu’elles soient, ces prières grouillent de concepts anthropomorphes, qui sont en fait en contradiction flagrantes avec le message premier de la bible. L’interdiction de l’anthropomorphisme est une interdiction majeure, présente dans les 10 commandements!: «  Tu ne feras pas d’image de Dieu!  » et tu ne te prosternera devant aucune représentation d’êtres présents dans l’air la terre ou la mer, commandement majeur bafoué par les catholiques (mais remis en valeur par les protestants) héritiers des traditions gréco-romaines de Zeus (origine étymologique de Dieu) le père et du fils Hercule mi homme mi dieu,.

Et pourtant dans la prière «  Avinou malquénou chebachamaim ouvaaretz…  » traduite en latin par «  Pater noster quod est in coelum…  » et en Français par «  Notre père qui êtes aux cieux…  » Dieu est représenté comme un père, avec le caractère de celui-ci, sévère, mais dans le but de protéger et régnant tel un roi.

Aussi belle que soit cette prière, l’interprétation simpliste de celle-ci risque de faire mal comprendre la notion biblique de la déité: Ce qui a été et qui sera. Et non pas la projection du caractère de l’homme sur ce qui régit l’univers.

Une des pires émanations de l’anthropomorphisme est la prière.

La prière donne l’illusion de pouvoir parler à Dieu, projection anthropomorphe. Pire, elle introduit la flatterie, comme si Dieu était un homme qui réagit à la flatterie et donne ainsi l’illusion d’être corruptible. Elle donne l’illusion du marchandage de son destin.

Mais nous sommes tous à la merci du destin écrit dans nos gènes et dans les gènes de tout ce qui vit. Il n’y a pas moyen de marchander les gènes qui régissent notre comportement ou nous mèneront à la maladie. Il n’y a pas moyen de marchander les aléas de la météo.

Amin Maalouf dans son livre «  Les identités meurtrières  » compare le destin à la direction du vent et l’homme au marin qui par sa science arrive à diriger sa voile pour arriver à bon port.

Nous sommes donc maîtres de la connaissance (la science) qui nous est conférée par l’étude de notre environnement. Et libre à nous d’employer cette connaissance pour le bien ou pour le mal.

La bible ne demande pas de prier. La bible demande d’être humble, et d’accepter les lois universelles qui régissent le monde. Chaque loi nous rappelle notre soumission aux codes éternels. La seule façon d’honorer Dieu est de vivre en harmonie avec ce qui nous entoure, les hommes et la nature. La bible demande le respect de toute vie, autant humaine qu’animale. Mais la vie étant faite cruelle comme elle est, c’est à dire la vie se nourrissant de la vie, la bible cherche à en éviter les souffrances inutiles.

Par contre là ou les prières ont quand même une certaine importance, c’est le ralliement, la conservation de l’héritage culturel et la catharsis bien connue des psychanalystes: La solution de conflits psychiques non pas en se confiant à son psychiatre, mais à son Dieu. Ce n’est pas par hasard que la prière a été introduite par Yohanan ben Zakaï à Yavne au moment ou le temple de Jérusalem perdait sa fonction. La prière sert à ce moment à remplacer le sacrifice animal par un sacrifice de temps.

Il est à noter que les prières juives doivent se faire avec un minian c.a.d. une assemblée de 10 personnes. (comme le rappelle le marchandage d’Abraham avec Dieu à propos de Sodome et Gomorhe, il suffit de 10 justes (et non 10 prieurs) pour éviter un cataclysme). Ceci confirme que les prières sont plus un moyen de rassembler les Juifs autour de leur héritage plutôt que de s’adresser à Dieu. D’ailleur la synagogue(mot grec) est une traduction des mots hébreux «  bet haknesset  » maison de réunion (knesset = parlement)

S’il s’agissait seulement de s’adresser à Dieu la réunion à 10 ne serait pas importante puisque dieu est omniprésent et la prière possible n’importe ou.

Donc – la prière dans la synagogue est un acte social

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  • la prière remplace les sacrifices animaux
  • la prière permet la transmission de la culture juive dans la diaspora en l’absence du temple

Ceci est tellement vrai qu’un rabbin Belge en citant un grand érudit a dit que «  prier en s’imaginant parler à quelqu’un équivaut à de l’idolâtrie  »…

Aujourd’hui le repos du shabbat, ou plutôt la fête de shabbat, est une notion universelle, retrouvée dans toutes les cultures, ayant différentes fonctions: temps pour les activités sociales, spirituelles, affectives. Que ce soit le dimanche des chrétiens, le vendredi des musulmans, ou le week-end. Toutes les sociétés pratiquent le jour de repos hebdomadaire.

Même Ovide, qui n’est pas Juif ni même chrétien conseillait dans son livre «  L’Art D’Aimer  » de choisir le «  jour du Shabbat des Juifs de Syrie  » pour faire la cour aux jeunes filles.

Pourtant l’application du jour du repos est, contrairement à son but premier, devenu un motif de stress excessif suite à tous les interdits dérivés de l’interdiction de travailler et de créer.

L’application à la lettre de toutes les règles rabbiniques empêche l’épanouissement de l’esprit et du corps en ce jour, alors que là réside le but premier de cette pratique.

La bible ne demande qu’une chose, que soit respecté le 7ème jour. Jour de repos. Ce qui en la lumière actuelle de la chronobiologie correspond tout à fait à nos cycles biologiques (cfr les cycles menstruels de la femme).

La création en six jours met la base du système sabbatique (sabbat = septième) présent dans toute l’Eurasie, alors que les cultures Américaines connaissent un système décimal (Calendrier Maya). Il y a un épisode de la bible ou le système décimal est nommé venant d’ailleurs. C’est le beau père de Moïse, Jethro, qui conseille à Moïse d’instaurer un système décimal pour l’organisation des juges sous son autorité, afin de pouvoir déléguer le système juridique.

Le système sabbatique semble être corrélé à la capacité naturelle des neurones de l’homme à retenir spontanément sept chiffres.

Une autre raison qui pousserait à respecter le 7ème jour serait une raison d’autorité. Respecter le 7ème jour sous entend le respect du Dieu qui a créé la terre en 6 jours et s’est reposé le 7ème jour.

Mais si la terre n’a pas été créée en 6 jours, toute l’autorité prévue par les 5 premiers commandements est caduque comme j’essaierai d’expliquer plus tard.

Les règles d’hygiène (cacherout) prennent une part importante dans les commandements de la bible. Elles ne font pourtant pas partie des 10 commandements les plus importants.

La tradition joue souvent un plus grand rôle que la loi.

Une des lois difficile à mettre en pratique est l’interdiction de mélanger la viande et le lait.

Pourtant la bible ne demande pas cela. La bible dit qu’on ne peut pas bouillir l’agneau dans le lait de sa mère.

Personnellement je crois que ce passage a plutôt trait à la cruauté envers l’animal plutôt qu’au problème du lait.

D’après moi bouillir l’agneau dans le lait de sa mère veut dire que la mère de l’agneau est témoin du sort de son enfant. Ce qui est fort cruel.

La raison pour laquelle le lait n’est pas mélangé à la viande est probablement due à l’intolérance au lactose chez les peuples méditerranéens. Dès que l’enfant est capable de manger de la viande, il vaut mieux ne plus lui donner du lait, sinon cela pourrait lui donner des troubles intestinaux.

L’habitude est devenue loi s’étendant aux fromages, alors qu’il n’y a pas de raison médicale de ne pas consommer le fromage au dessert ou de mélanger de la crème ou du beurre à la viande. Quoique gare au cholestérol !

Une autre raison médicale pourrait être la suivante: le lait n’étant pas stérile (contrairement à la viande fraîche qui est stérile), il est capable de contaminer la viande et de la faire pourrir. Ceci est pareil pour le contenu des entrailles qui ne peut pas contaminer la viande.

Enfin une dernière raison que l’on pourrait donner est que dans une société qui connaissait beaucoup de famines, la cumulation de deux sources de protéïnes n’ajoutant rien à la valeur nutritive était un gâchis. Nous savons que la combinaison de protéines et d’hydrates de carbones donne une nutrition plus rentable (de là le succès du régime dissocié pour maigrir).

Une anecdote qui s’est passée dans notre ville illustre aussi une des raisons pour laquelle on déconseille de mélanger le lait et la viande:

Une pizzeria ou ne sont servis que des plats cacher ne contenant pas de viande a été ouverte par un boucher Juif. Ils servaient entre autre de la crème glacée fait maison.

Un jour plusieurs personnes ayant consommés cette glace ont été contaminé par un germe de Salmonella.

Il faut savoir que le germe du Salmonella se retrouve dans les excréments de la plupart des animaux et contamine forcément assez facilement la viande.

Un boucher qui fabrique de la crème glacée peut donc facilement contaminer la crème glacée qu’il prépare, même s’il respecte toutes les règles de la Thora.

Dans ce cas ci le respect de l’esprit de la bible aurait été plus intéressante que le respect des lois rabbiniques.

L’interdiction de consommer des viandes d’animaux non ruminants est surtout connue par l’interdiction du porc qui est connu pour ses propriétés parasitogènes et allergènes. C’est l’animal immunologiquement le plus apparenté à l’homme, d’ou la possibilité d’utiliser ses organes dans des allogreffes d’organes. Il découle peut-être aussi du rejet du cannibalisme, car le goût des deux viandes semblerait être apparenté. Le cannibalisme est une cause de transmission de prions tels le Kuru chez les Papous, et plus près de chez nous de la maladie de Creutzfeld-Jacob, qui provoquent une dégénération du système nerveux. Le cannibalisme bovin a provoqué le BSE ou maladie de la vache folle…

Les mollusques et crustacés (non cacher) sont connus aujourd’hui pour leur propriétés allergisantes, et la présence fréquente de Salmonelles, du virus de l’hépatite et de toxines.

Ce qui est moins connu est que les poissons sans écailles (donc non cacher) ont souvent des viscères toxiques. L’exemple le plus connu est celui du Fugu, poisson japonais capable de donner la mort endéans l’heure s’il n’est pas éviscéré dans les règles de l’art.

Les jeunes et les abstinences permettent de mieux réaliser l’état dans lequel se trouvent les nécessiteux, et rendent plus facile la compassion et l’aide à ces derniers. Cette interprétation du jeune est confirmée par les textes d’Isaïe lus le jour de Yom Kipour.

Une notion importante dans la bible est la notion de sacrifice. L’objet principal du temple de Jérusalem était de sacrifier des animaux.

Et effectivement la vie est impossible sans sacrifice. La vie se nourrit d’autre vie. Mais au lieu de commettre le sacrifice animal dans un but bassement animal de nutrition, le sacrifice a lieu dans un endroit sacralisé afin de bien réaliser que rien sur terre ne se fait sans sacrifice.

Non seulement la vie des animaux est sacrifiée. Une partie de la récolte est sacrifiée (la terouma, ou l’interdiction de couper le blé dans les coins des champs ou de ramasser les épis tombés par terre. Ils sont destinés aux pauvres), et une partie des terres est sacrifiée (le jubilé, ou le retour de la terre à son propriétaire après 50 ans ), et une partie du temps de récolte est sacrifiée (l’omer, ou bien année sabbatique ou les terres doivent rester en friche). Et une partie de sa fortune est sacrifiée (la tsedaka ou charité).

Mais la perte du temple a empêché le sacrifice d’animaux, et la perte de la terre a empêché le sacrifice de la récolte.

Et le recueillement au temple 3 fois par an pour les sacrifices a été remplacé par un nombre croissant de prières, au point de transformer le Juif de diaspora en moulin à prière qui déverse son quota de prières de façon mécanique sans réfléchir au contenu, et sans agir en conséquence.

La seule façon aujourd’hui de garder en honneur l’esprit du temple de Jérusalem, n’est pas en priant du matin jusqu’au soir.

Mais c’est en mettant en pratique l’esprit du sacrifice:

C’est en pratiquant la tsedaka, la charité. Mais pas la charité de l’argent, la plus facile, juste pour alléger sa conscience. Non c’est en sacrifiant son propre temps, son propre plaisir, sa propre vie pour aider ceux qui ont besoin de l’aide, que l’on peut accomplir l’esprit du temple de Jérusalem..

Ce n’est pas par hasard que tant de Juifs choisissent des métiers dans lesquels l’aide humanitaire prime, cela fait partie du message inconscient qui leur est légué par l’esprit du judaïsme.

Mais le sacrifice suprême, c’est celui fait par celui qui donne sa vie pour protéger la vie des autres.

Tous ces sacrifices ne peuvent être accomplis que dans une société homogène, ou le Juif peut agir à n’importe quel échelon de l’organisation sociale. C’est à dire dans un pays indépendant.

Le retour des Juifs à la terre d’Israël est à comparer avec la migrations saisonnières des saumons. Rien ne peut l’arrêter, le retour à la source se fait d’une façon inconsciente, mais pressante.

Elle est la conséquence d’un besoin d’amour, d’un besoin de reconnaissance, un besoin de solidarité, un besoin de dignité, un besoin de retrouvailles en famille.

Et c’est dans ce contexte que le Juif est prêt à se sacrifier et à faire des sacrifices, car ces sacrifices là ne sont pas fait en vain. La construction d’un pays, même s’il demande des sacrifices, laisse un héritage solide à ses enfants, alors que l’héritage de la diaspora se résume à la sauvegarde de la mémoire et des regrets.

En ce qui me concerne une solution dans le conflit qui oppose les juifs et les musulmans autour des lieux saints de Jérusalem pourrait se résoudre en appliquant le principe du sacrifice à l’emplacement du temple.

Il suffirait de sacrifier cet emplacement comme le prônent les rabbins en y interdisant l’accès de peur de fouler un endroit sacré. Ceci non seulement pour les juifs, mais pour tout le monde. Ainsi cet endroit saint pour toutes les religions monothéistes ne serait plus le théâtre d’affrontements sanglants désacralisant et déshumanisant cet endroit !

Le sacrifice de quelques mètres carrés pourrait enlever tout objet de convoitise religieuse et permettre un règlement honorable d’un conflit qui sépare des populations qui n’ont qu’un seul intérêt : la paix !

Il est intéressant à noter que même le Coran conclut au retour des Juifs en Israel :

Dans la Surah 17 Bani Israel il est écrit:

Quand un Juif est grand savant

De tout peuple il est l’enfant

Mais s’il vient à échouer

Juif il sera condamné

Car Israël tel est ta raison

Tu es le souffre-douleur

De toutes les nations

Quand la peste a déferlé

Rien était plus grand danger

Que d’être Juif en bonne santé

Le coupable était trouvé

Car…

Un rabin de Nazareth

Il n’était pas des plus bêtes

Se prétendait fils de Dieu

Rien après n’allait bien mieux

Car…

Enfin tu as un pays

Des déserts le plus petit

Tu en fais un paradis

Les Arabes une maladie

Car…

Le jour du jugement dermier

N’est pas loin vous y serez

Les morts se soulèveront

Et se souviendront

Car Israël tel est ta raison

Tu fais vivre la conscience

De toutes les nations

W.Lip

1973

Les notions de bien et de mal sont des notions fort controversées. Ce qui distingue l’homme de l’animal d’après la bible est la possibilité de juger du bien et du mal. Cette possibilité met l’homme à l’égal des Dieux (sic !) (dans le sens Elohim (les anciens dieux qui font peur, ceux qui ont tout créé). D’ailleurs dans la phrase ayant trait à la possibilité de juger du bien et du mal il est dit littéralement : ceci met l’homme à l’égal de nous (Elohim au pluriel)

C’est Dieu qui décide de ce qui est bien et de ce qui est mal. Le premier «  bien  » décrit dans la bible est la création de la terre et tout ce qu’elle comporte. (…et Dieu vit que c’était bien….). Il est donc bien de créer.

Le premier mal décrit dans la bible est la nudité.

Le sentiment de gêne de la nudité fait partie des caractéristiques sexuelles secondaires acquises pendant la puberté. L’inhibition est une des fonctions principales des deux hémisphères cérébrales de l’homme. Cette inhibition s’estompe d’ailleurs grâce à l’effet de l’alcool.

Mais est-il mal d’être nu?

Comme on l’a dit la nudité se fait ressentir naturellement comme une gêne au sortir de l’enfance. La maturation sexuelle créera un sentiment général de gêne, non seulement pour les organes génitaux, mais pour toutes les imperfections du corps. C’est d’ailleurs ce sentiment qui est à l’origine de tics nerveux causés initialement par le besoin de couvrir un endroit du corps qu’on veut cacher.

Bien entendu le rôle de l’entourage joue un rôle important dans l’acceptation de soi. Aujourd’hui les travaux de Freud ont réussi à démasquer toutes les maladies causées par la fixation d’inhibitions allant jusqu’à la paralysie. La libération sexuelle a réussi à faire régresser un tas de névroses causées par des inhibitions entretenues.

Il est un fait que la nudité provoque des réactions physiologiques agréables chez le spectateur. Un bien pour la procréation, un sentiment de malaise pour le non initié.

Bien sûr, la tentation pourrait engendrer des conflits. Mais pourquoi chez Adam et Eve qui étaient seuls. A moins qu’ils ne l’étaient pas…La bible dit que «  Y.H.V.H. (Eternel) Elohim  » se promenait dans le jardin d’Eden. C’est le serpent qui a proposé de goutter au fruit de l’arbre de la connaissance. Et c’est Eve qui a donné le fruit de l’arbre de la connaissance à Adam.

Est-ce que la bible (surtout les textes antérieurs à Moïse) situerait l’émergence du premier homme «  homo sapiens  » avec des hémisphères cérébraux comparables aux nôtres entre le Tigre et l’Euphrate dans le jardin d’Eden?

Ce n’est pas en contradiction avec les notions actuelles d’anthropologie (si l’on fait abstraction des dates de la bible) qui situent les premiers homo sapiens entre l’Ethiopie et le Moyen Orient il y a 100.000 ans. Les descendants de ces quelques homo sapiens là se retrouvent dans tous les continents comme en attestent les groupes sanguins dont les rapports sont pareils dans tous les continents.

Hillel (savant Juif du IVème siècle) a résumé le bien et le mal comme «  ne pas faire aux autres ce que l’on aimerait pas subir soi-même  » en essayant de résumer la religion juive pour un empereur pressé. Il devait pouvoir lui expliquer le judaïsme le temps de tenir en équilibre sur une seule jambe. Ne pas voler, ne pas tuer, ne pas convoiter la femme du voisin sont des choses qui en découlent et qui sont faciles à comprendre. Par contre il est plus difficile à saisir les raisons des lois du shabbat, des lois alimentaires etc…